在某档娱乐节目中，金星大谈键盘侠，并在最后给其冠名“键盘渣”。这些人搅乱了互联网，影响了很多人的生活，甚至还会间接要人性命。而他们却不用负责，只是躲在见不得人的地方用污言秽语当利箭射人，部分仅仅是为了金钱，什么道德，什么操守都没有，哪里算的上侠客。真名都不敢透露。这样的人有什么理由把自己立于道德制高点上，去评判他人？
现实中，我们的朋友同事同学之中，有很多爱对别人生活指手画脚的人，有过得好的也有过得不好的，我一遇到这样的人，就会躲远，屏蔽他们的朋友圈。和他们交往，看其写的文字，对我而言是浪费生命。人生最大的修养就是不妄评他人。轻易论断他人，无论是真心还是假意，很多时候都化成了伤害对方的利剑。
别人无车无房，你说因为他穷；别人有车有房，你说因为他啃老，富二代，没准用了什么手段；
别人作息规律，生活简单，你说人家单调乏味，毫无情趣；
别人去KTV嗨，你说人家生活淫乱，一看就是正经人；
买了件新衣服，被说没品位，整天就知道秀晒炫。
请你不要冒然评价我，你只知道我的名字，却不知道我的故事。你只是听闻我做了什么，却不知道我经历过什么。
知人识人，已经很难。然而更难的是，在知人之后管住自己的嘴，不对他人的生活妄加评论，横加干涉。很多事情，坏就坏在多嘴多舌。
《诗经》里面讲：“人之多言，亦可畏也。”父母不免要干涉晚辈的生活，这已经够让人头疼了。但更让人头疼的是陌生人的多嘴多舌。
阮玲玉之死已经够人哀痛莫名。随便评价他人带来的风气到今日都没止息。
舒淇和黎明的爱情就受过这样的折磨。本来两人拍拖拍得好好的，但舒淇拍过色情片，粉丝们纷纷指责她配不上纯如白纸的黎明，连黎爸爸都跳出来说：“这样的儿媳我们不能要。”
法庭的判决有根有据，即使惩罚也有具体的做法，惩罚完了也就完了。但好论人是非的人，总将人置于虚构的道德法庭之上，这种折磨无日无之，旷日持久，是最煎熬的折磨。
你没经历过他的生活，凭什么妄断他人。
得知了对方的一点信息，无论认不认识，总要以自己的背景出发以己度人，这对于我们似乎是很自然的事。
鲁迅在《论人言可畏》里挑明：“有的想：‘我虽然没有阮玲玉那么漂亮，却比她正经’；有的想：‘我虽然不及阮玲玉的有本领，却比她出身高’；连自杀了之后，也还可以给人想：‘我虽然没有阮玲玉的技艺，却比她有勇气，因为我没有自杀’。一起感悟人生化几个铜元就发见了自己的优胜，那当然是很上算的。”
说到底，这是一种无聊的虚荣心在作祟：看着别人不如意，自己就当是过得很如意了。
但我们都不可能深入到别人的心里，窥探他到底为什么活成这样。而我们得出的评价，无论是对自己还是对当事人，其实都无多大益处。
因为懂得，所以慈悲。
青年作家蒋方舟描述过自己的一段经历：
某届鲁迅文学奖得主引发了争议，有记者打电话问她对此的看法。蒋方舟说没读过对方的诗歌，于是记者马上给她念了一首，接着再问她的意见。蒋方舟无奈地说：
“仅凭一首诗，我不知道该怎么看。”
时代喧嚣，充满浮华，我们连保持沉默都显得艰难。
《论语》里有句话：“如得其情，则哀矜而勿喜。”在他人的身上，我们看到的是自己。生活如此艰难，有些事情不需要拆穿。
不拆穿，免得对方尴尬，免得自己显得咄咄逼人。来说是非者，便是是非人。不能与人为善之人，最终必为他人所疏远。
在人世间，最贴心的一句话永远是：我懂你。对待他人，无论是所爱的人还是萍水相逢的人，我们需要的只是“同情的理解”，只是沉默，只是等待时间为我们展露真相。
鲁迅先生之所以经常解剖社会、臧否人物，他解剖的其实是自己，“没有一句骂人的话不能应用在他自己身上”。如果没有这般犀利的勇气解剖自己，我们随便说出的评论只能伤人而不利己，最后剩下恶毒之名。
因此，知人但不随便评论人，既保护了他人，其实最后也保护了自己。
